Праздники римско-католической церкви

   Вершиной литургического года в катол. церкви является Священное Пасхальное Триденствие (с вечера Великого Четверга до дня Пасхи включительно), кульминацию к-рого представляет Святая Ночь - Навечерие Пасхи. Возвращение Пасхе главенствующего места (как это было в древней христ. церкви и сохранялось в Вост. церквах) в катол. церк. календаре последовало после литургической реформы II Ватиканского Собора (1962–1965). До этого господствовала сложившаяся на Западе в средние века традиция почитать в кач-ве главных праздников Рождество (25 дек.) и связанное с ним Богоявление (6 янв.; при этом праздновались одновременно три события в жизни Иисуса: поклонение волхвов, крещение и чудо в Кане Галилейской), да и ныне на уровне благочестия у большинства катол. народов предпочтение пока отдается Рождеству.

   В совр. катол. церк. календаре различаются два уровня праздников: торжества (праздники особой значимости) и собственно праздники. К торжествам помимо Пасхи (вместе с 7 следующими за ней днями) относятся: Рождество Христово, Богоявление, Вознесение Христово (подвижный праздник, отмечаемый в четверг на 40-й день после Пасхи), Пятидесятница (Сошествие Святого Духа на апостолов; 50-й день после Пасхи), день Пресвятой Троицы (воскресенье по Пятидесятнице), Пресвятого Тела и Крови Христа (четверг после Троицы), Пресвятого Сердца Иисусова (пятница следующей недели), Христа Царя вселенной (воскресный день в кон. нояб., знаменующий завершение церк. года), Пресвятой Богородицы Марии (1 янв.), Непорочного Зачатия Девы Марии (8 дек. имеется в виду начало земной жизни Богоматери, непричастной первородному греху от момента ее зачатия), Благовещения (25 марта), Успения (Взятия в небесную славу) Богородицы (15 авг.), день св. Иосифа, Обручника Марии (19 марта), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня), день св. ап. Петра и Павла (29 июня), Всех святых (1 нояб.).

   В число праздников входят дни, посвященные воспоминанию ряда др. событий земной жизни Христа и Богоматери, а также дни почитания апостолов. Большинство праздников катол. церкви имеют прямое соответствие в календаре правосл. церкви, однако есть и специфические зап. праздники, часть к-рых гораздо более позднего происхождения, напр. Тела и Крови Христа (установлен в 13 в.), Христа Царя вселенной (в 1925) и др. Праздник Крещения Господня в последние десятилетия отделен от Богоявления и празднуется в следующее за ним воскресенье. Особым днем календаря является Пепельная среда начало Великого поста, когда по древнему обычаю головы верующих посыпаются пеплом в знак покаяния.

   В поместных церквах и отдельных епархиях, а также в монашеских орденах и конгрегациях в ранг торжеств и праздников возведены и др. даты церк. календаря.

   Существенным для катол. благочестия является понятие «предписанных праздников», т. е. тех дней, в к-рые каждому католику подобает участвовать в мессе (обедне). Это все воскресенья года (в их число соответственно входят Пасха, Пятидесятница и ряд др. праздников, всегда приходящихся на воскресный день), Рождество Христово, торжества Богоявления, Вознесения, Пресвятого Тела и Крови Христа, Пресвятой Богородицы Марии, Непорочного Зачатия Девы Марии, Успения Богородицы, св. Иосифа, св. Петра и Павла, Всех святых.

   В большинстве стран мира (в т. ч. в России) катол. церковь пользуется для определения дат неподвижных праздников григорианским календарем (новым стилем), а при вычислении дат Пасхи и иных подвижных праздников зап. пасхалией, также опирающейся на григорианский календарь. Отсюда расхождение между римско-католической и Русской Православной церквами в датах одних и тех же праздников.

   П.Д. Сахаров